經絡學說除了前面介紹的內容外，還有根結、標本與氣街、四海等理論。它是從另一個角度來說明經絡與人體各部的聯繫。
《靈樞·根結》指出，足六經的“根”在四肢末端的井穴，“結”在頭、胸、腹的一定部位。
竇漢卿《標幽賦》則進一步指出十二經脈的“四根”、“三結”，即十二經脈以四肢為“根”，以“頭、胸、腹三部為”結“。
十二經的“根”與“本”，“結”與“標”位置相近或相同，它們的意義也相似，根者，本者，部位在下，皆經氣始生始發之地，為經氣之所出；結者，標者，部位在上，皆為經氣歸結之所。
標本根結的理論補充說明了經氣的流注運行情況。《靈樞·經脈》、《靈樞·逆順肥瘦》、《靈樞·營氣》等篇所論述的十二經脈逐經迴圈傳注的體系，使氣血周流不息，營養全身；而標本根結理論不僅說明了人體四肢與頭身的密切聯繫，而且更強調四肢為經氣的根與本。在臨床上，針刺這些部位的腧穴，易於激發經氣、調節臟腑經絡的功能，所以，四肢肘、膝關節以下的腧穴主治病症的範圍較遠較廣，不僅能治局部病，而且能治遠離腧穴部位的臟腑、頭面、五官病等。
氣街是指經氣聚集通行的共同道路。《靈樞·衛氣》說：“胸氣有街，腹氣有街，頭氣有街，脛氣有街。”
氣街部位多為“結”與“標”的部位，基於這一理論，分佈於頭身的腧穴可以治療局部和內臟疾患，部分腧穴又可治療四肢病症。
《靈樞·海論》提出人有四海：腦為髓海，膻中為氣海，胃為水穀之海，沖脈為十二經之海，又稱血海。
四海的部位與氣街類似，髓海位於頭部；氣海位於胸部；水穀之海位於上腹部；血海位於下腹部。各部相互聯繫，主持全身氣血津液。
腦部髓海，為神氣的本源，臟腑經絡功能活動的主宰；胸部為氣海，宗氣之所聚之處，推動肺的呼吸和心血的運行；胃為水穀之海，是營氣、衛氣的化源；沖脈起于胞宮，胞宮為血室，與月經關係密切，故為血海。《難經》載“臍下，腎間動氣者”，為十二經之根本，是為原氣，通過三焦布於五臟六腑，是人體生命活動的原動力。宗氣、衛氣、營氣、原氣共同構成人體的真氣（正氣），真氣行於經絡者稱為經氣或脈氣。因此，四海的理論進一步明確了經氣的組成和來源。
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